时尚女作家是张爱玲传人？三问女性时尚随笔
	文化和时尚之间似乎有着很深的隔阂，有一类女性的时尚随笔在媒体上蔓延得很快，传播得很快，但是却一直被研究者忽视。为此本报刊发一组文章对当今女性时尚随笔进行探讨。虽然此次研讨由中国华侨出版社新近推出的《新流言体八人行》一书引起，但是意义并不仅限于此书。 　　1、时尚女作家是张爱玲的传人？ 　　楼肇明（中国社会科学院文学研究所研究员）：关于时尚，就是衣、食、住、行的社会风尚，是流变中的风俗，只有当其积淀成一个民族的风俗时，才能进入文化。时尚的主流是迎合大众，因为它与大众的衣食住行息息相关，具有趋时性、当下性。时尚的兴起，与经济的相对繁荣关系密切，与商业社会的兴起可谓同步。 　　对于女性散文，我提出过"四类型说"：圣女型，如冰心；叛逆、斗士型，如丁玲；天籁才女型，如萧红；女巫型，如张爱玲。女巫型的思维特征，我概括为：把握世界的整体性，直觉的穿透性，表现的模糊性。张爱玲的作品，表现的是没落贵族和文化的颓败，是"疲惫下的忍耐"和"繁华下的苍凉"，是一种衰朽的美，是非常态下的常态，扭曲人性中的正常人性。张爱玲的传人，台港地区早于大陆出现，这方面的研究在大陆还是一个盲区。 　　"新流言体"的作者秉承了张爱玲创作的某些特征，作为一个文学谱系，我认为是可以成立的。但还得看这些作家能否站得住。时尚随笔写男女饮食，像洁尘，写得细致精微，摇曳生姿，我认为她表现的是生活上的悲观主义、细节上的享乐主义和精致的颓废。文学是一种宣泄的艺术。时尚女作家长于直觉，短于理性；长于对当下的透视，而缺乏对当下事情来龙去脉的省视；长于碎片拼接和意想不到的组合，而缺少对整体的关照。从中也能看出这些年轻作者在学识上的不足。 　　王兆胜（《中国社会科学》编审，文学博士）：将这些散文命名为"新流言体"，显然与张爱玲的《流言》直接相关。因为至少这八人都是"张迷"，其笔下都有张爱玲的流风遗韵。但我认为，从对人生的认识及其叙述的智慧来说，与张爱玲对生命本质的悲剧意识和冷眼看人生的目光相比，这些时尚女作家显然较为稚嫩，有时更多地把握了一些现象，对生命和人生的本质开拓不够。这与她们往往局限在狭窄的自己中有关，也与她们缺乏大爱和大我有关。 　　还需补充一点，张爱玲也是有毒的，可能与她独特的生活经历有关，她的绝望是深入骨髓的。希望作者、读者在"迷"张爱玲时不可不慎重！ 　　2、时尚随笔有没有文化品位？ 　　韩小蕙（《光明日报·文荟》主编，作家）：我谈谈提高文化品位和境界的问题。传统意义上的好散文，总是要关涉哲学命题，关怀人生，讲求有思想力度和独立见解，能推动社会进步。对时尚散文，一是应该追求文化品位。"新流言体"跟张爱玲太像了，但差距在文化上。张爱玲善于用文化的眼光来解读时尚，譬如她写服饰的一篇文章《更衣记》，就写得很有文化意味，这是时尚随笔作者所缺乏的。二是境界。时尚散文可能会越来越受重视。作者讲个性独立，讲享受生活，她们的文字都很"酷"，很流畅和灵秀，但差在分量上。就像所有的花都在开着，独立面对世界，但只有把生命中的全部激情都绽放出来才是最美的。所以，"新流言体"作者还需要修炼。 　　3、时尚随笔与严肃文学的距离有多远？ 　　李晓虹（"郭沫若故居"副研究员，文学博士）：作为一名散文研究者，我们在选编散文类的书时有大的疏漏，就是对这些时尚文章及其作者关注不够。不在主要的散文报刊上发表，作者和文章就很难进入我们的视野。一直以来，文化和时尚之间都有很深的隔阂。 　　时尚随笔写的是非常轻松的话题，将会成为小康文化中文学的代表。消费时代、商业时代使读者发生了很大的变化，读者对文学的制约作用日益增强。时尚文学与严肃文学的距离与隔膜将会加大还是缩小，值得关注。 　　在散文领域，女作家凭实力创作，占据了相当的比例。20世纪80年代，女性散文着力于反映时代，加入了很强的责任感和使命感，真情表现得很突出。90年代，她们感到了困惑，加上生活的局限和琐细，女作家开始了对社会更深的思考和批判。而目前一些以新面目出现的女作家，因为没有那么多的历史负载，在写作上显得更从容，更闲适；她们更多地着力于将自己的生活和恋情亮给大家，因此写得更真实。这是一种自我倾诉的真实。 　　来源：《北京晚报》
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