雅狂的古人
	作者：吴武洲 　　在我的印象中，明人张岱的《陶庵梦忆》大抵可称笔记中的神品了。其所写所记，均为身边之事，行文却清丽峭雅，描划维妙维肖，状人写物无不形神毕似。 　　其《金山夜戏》如下： 　　崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。 　　余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。 　　寥寥一百余字，把一个风雅却任性的读书人写得活灵活现。其"夜戏"若不为"惊世"之举，至少应为"惊寺"之举罢。其潇洒的离去亦有"挥一挥衣袖，不带走一片云彩"的今人气度，而讶异却留诸身后的金山寺僧众了。 　　这种风雅的"狂行"在张岱文中比比皆是，《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《木犹龙》等篇什无不在风雅中流露出不同于世俗的"狂"意。试想，万籁俱寂的雪天，四野皆静，尚要冒寒渡船去湖心亭看雪，此种"痴意"除却柳宗元之"独钓寒江雪"的孤高又还有什么可比呢？ 　　如张岱之行者，古人中多有。东晋王子猷雪夜访戴安道结果"意尽而返"的佳话大抵是众人都熟悉了的。唐人祖咏的《终南山》之诗，乃应科举所作，按规定应作八句，可他终只写下四句："终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。"问其原因，祖咏答曰："意尽。"他这样做法，是冒了落第的危险，如此一种把前途低置于个人诗学思想之下的行为无疑属"雅狂"的极致了。苏东坡曾作《承天寺夜游》一文，叙月夜与张怀民的游赏，于平凡中观瞻到绝妙的景致，其感叹道：何处无好景象，只是少我和张怀民这样的人罢了！这大约也是"雅"而"狂"的自视吧。 　　余光中在《朋友四型》一文中区分了这样四种朋友：高级而有趣的人；高级而无趣的人；低级而有趣的人；低级而无趣的人。他把苏东坡归列为"高级而有趣"的一类朋友。如果单纯是从"雅狂"角度言，那么祖咏、张岱大概亦可纳入余先生的视野里。这种自古而今的一种认同，可能有着"士"或曰"知识分子"阶层古今相通的文化因由，不然，何以如此？ 　　对于此类"雅狂"，古人大体称作"狷介"。在某种意义上，它凸显了"知识分子"所谓的"清高"之气，但在我们今人世俗的眼光看来，这其中是否有一种"做秀"的成份呢？
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