鲁迅和左派
	作者：槟郎 　　如果说八十年代是启蒙精神高涨，九十年代就是自由主义一枝独秀。但在世纪之交以来，这一统天下被打破，新左派在崛起。而二十世纪中国的"民族魂"，中国的左翼作家，思想家鲁迅也随着时代思潮的变化被进行了不同的阐释和诠说。 　　七十年代末到八十年代，在文革梦魇中醒来的中国知识分子喊出了"回归五四"的口号，实际上是回到文革前对五四的看法上来，个性解放和思想自由被理解为五四的精神特征，而鲁迅正是这种精神的代表。那个时代对五四的研究要算鲁迅研究的成果最大。 　　鲁迅在八十年代的知识分子言说中，是反帝反封建的斗士和伟大的思想家。中国第一个中国现当代文学专业博士王富仁先生的博士论文可以看作这股思潮的代表，他对鲁迅的看法正如他博士论文的题目：鲁迅是中国反封建的一面镜子。 　　但八十年代中期以后，新时期鲁迅研究的开拓者的社会文化研究思路被突破，大量的西方文学研究的新方法被学者仿效。虽然他们没有否定王富仁的鲁迅的左翼的反封建思想家及战士形象，但也在某种程度上歪曲了这种形象。 　　三个学者可以称为这新方法研究鲁迅的代表。钱理群的《心灵的探寻》深入鲁迅内心世界，汪晖从西方现代存在主义哲学角度透视鲁迅，而王晓明的《鲁迅传》借鲁迅浇自己心中之块垒。于是，在他们的言说中，鲁迅成了心理变态者，一个整天生活在孤独，苦闷中的好发牢骚的糟老头子。年轻学者吴俊的鲁迅的心理特征研究更是将这个结论推向极端。 　　于是，左翼的反封建的思想家和战士鲁迅在八十年代后期和九十年代初变成了佛罗伊德的精神病学研究的极好对象。九十年代，随着自由主义思潮在中国的泛滥，鲁迅研究又从变态心理学角度转到了社会学角度。 　　鲁迅是左翼的思想家，与自由主义的崇拜者胡适在二三十年代可为水火难融，这是自由主义者的一个难题。但任何阐释都是洞见和盲见的合成，在他们的言说中，鲁迅居然也成了自由主义者。这以和我平辈的学者们为主了，可以陈思和先生的高足郜元宝，我的同龄人校友葛宏兵为代表。他们先在鲁迅与左联的关系中发现矛盾，将鲁迅脱离左派，然后，在鲁迅也热爱自由的品行中进行加工，终于也将鲁迅加入了中国自由主义大家庭的谱系。 　　显然，史实是无可辩驳的，有一些学者起来反驳自由主义化鲁迅。王彬彬较早地撰文反驳，我写于九十年代后期，发表于《文艺报》2000年9月，当作纪念鲁迅诞生120周年纪念文的《超主义的鲁迅》也反驳了自由主义者的这种谬论。我这篇文章被编辑改了题目，内容也有删节，后完整地发在关天。 　　在新世纪之后，自由主义者改变了策略，自由主义化鲁迅不成，便将鲁迅压下去，抬胡适贬鲁迅，这以我的朋友邵建先生为代表。他的《中国自由主义的"胡冠鲁戴"》可谓经典范本。他在文中反思了自由主义化鲁迅的荒谬，进而认为鲁迅虽伟大但不适合现在了，现在更应该高度学习胡适。 　　在新世纪之后，左派重新崛起，打破了自由主义一统天下的局面，鲁迅研究焕发了新的生机。毕竟，鲁迅是左派，这是怎么说也否定不了的史实。关于这方面，由于海外搜集材料难的限制，我简单谈一下。我不久前在关天上首发的《鲁迅和中国民权保障同盟》，不但还鲁迅左翼的本来面目，而且梳理了鲁迅和国民党左派的关系，这是对左派鲁迅研究的深化和新开拓。 　　现在的左派很多，有崇拜毛泽东的左派，可称为毛左派。也有寄希望于核心的左派，可为核心左派。我自称"民间左派"，实际上也可叫鲁左派，就是学习，发扬左翼鲁迅的思想和战斗精神。区别于解放后的一般的鲁迅言说，我强调鲁迅的"民间"特征。这一派以鲁迅为尊师，以文学批评和社会文化评论为武器，致力于"思想革命"。 　　我也学自由主义者，简单整理一下本派谱系，鲁迅为源头，胡风在其中，槟郎在其后。 　　来源：汉语文学
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