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作者:路艳霞 最近,余秋雨从上海赶到北京担任大专辩论会的评委,同时,在华艺出版社他还与新疆散文家周涛"大话"了一回散文,在精彩的对话中,余秋雨说,在香港举行的一次散文大赛中,他将最高奖给了一个在澳大利亚或是什么地方流浪的流浪女,散文家董桥也做出了同样的选择。余秋雨说,原因很简单,我们写不出她那样的散文。 文化写作不必追求轰动 对于现代社会而言,每一场戏剧演出要引起轰动,否则观众不可能买你的票,我认为一般的文化写作不必追求这样的轰动。在我的心目当中,写作就是不断开拓自己的生命空间。因为我们每个人的自然生命空间都太小,哪怕你在大城市也是如此。在这种情况下,大家看我写的《文化苦旅》就是从西北开始,这对于我这样一个出生在江南山区的人来说,是一个巨大的补充,我一定要在西北开始寻找中华文化的雄浑来丰富我自己。虽然生命有自己的价值,但毕竟局限性太大,正因为我有这样的追求,所以走过了许多地方。 在寻找西北雄浑的过程中,我认识了周涛,也认识了周涛的文章。如果你走到一个地方,已经有长久的生命在那里长久地居住,而且自己的生命方式已经和这块土地紧紧连在一起,那么你和这样的生命相交,一定会弥补自己的不足,开拓自己的视野。 我非常喜欢周涛这种生活方式,非常豪迈也非常简朴,安安静静写一点,也不急于怎么样,自然给了他灵感他就写。他可以在和一个鸟、一个马的关系中,读懂很多过去哲人的格言。他真是找到了这块土地的诗意和驰骋在这块土地上的诗意的生活方式,他的文章里有那儿的自然风光、那儿的飞鸟走兽和人的生命的直接关系。这种感觉是他用自我体验方式进行的诗化提炼。如果没有诗化提炼,还是茫茫苍苍的自在之物,只有诗意提炼后才可以大踏步进入我们的文化中。无论是周涛还是生活在边远地区的其他人,他们以自己的游牧方式、诗化方式,将本土文化纳入到中华文化的腹地中来。 文人扎堆儿写不出好散文 如果文人之间总是构建小圈子里的秩序,这个秩序本身就带有虚假性。比如老在一起谈散文,我们的散文就写不好。因为大家在一起总是互为坐标,互为观众,做到最后是话语越来越少,越来越紧,小圈子因此成为没有什么太大价值的结构。在这种情况下,我更愿意寻找精神上的远方朋友,有的朋友已经不在,有的朋友从来不认识,但我心中永远会想起他们。文人相疏,使我们变得特别轻松,我不参加这个协会,也不参加那个协会,也没有什么官职,只是安安静静看看书,写写书,生活就变得简单。我回想起在沙漠里我和贾平凹在拼命写字,周涛在旁边起哄,那个感受就特别好。他还想起贾平凹曾说过的话,贾平凹说:"我看到我门口有条路,我从这头走到底是周涛,从那头走到底是秋雨。"这特别让我感动,我们一个在上海、一个在西安、一个在新疆,很少能碰到一起。这比较好地表现了文人心目当中的交往,君子之交淡如水,但是这个水很干净。 真实表达别伪装闲适 闲适散文往往由那些家庭背景比较好,日子过得比较安逸,在乱世当中努力追求心灵宁静的人写的,这样的散文的确使读者获得了某种安静。因为要想不在乱世当中变得浮躁,这种闲适散文还是有道理的,其存在是有理由的,但问题是现在这个社会发展很快,我们的精神结构变化很快,有的精神结构的变化已经超过了这个时代,闲适散文有存在的理由,但不可能就定在那个格调上。在目前的经济转型时期,文章主要表现的格调应该更雄浑,否则和这个时代关系太不一致。但我并不因此否认散文的多样性。同时也要看到,我们的经历、我们的生活,我们所面对的时代,都使得我们不能伪装闲适。我觉得很真实地表达、真实挖掘心底的诗意比较好。 |
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