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拉丁文化和海派文化 |
作者：程乃珊
前阵足球热，连带我这个球盲，也禁不住将鼻子伸入这股热潮中凑下热闹，只是仍不懂那些行家术语。
一日偶读香港学者谢宝笙的《文化与中国足球》，倒有茅塞顿开之感。
谢文提出，中国足球的问题出在哪？他认为，是中国本身太缺乏拉丁文化的元素。拉丁文化是足球运动的土壤，而中国，恰巧缺乏这块土壤。
拉丁文化的最大特点是热情、奔放、浪漫、剽悍和不拘小节，对艺术、生活和爱情的狂热追求，必要时，可将秩序、纪律、模式甚至未来搁在次要之位。说得俗一点，拉丁文化有点"野"。
拉丁文化与足球是否真的相关，尚待足球专家分析，不过，以古罗马帝国文化为基础的拉丁文化，在欧洲一直占有举足轻重的地位。可以讲，拉丁文化的根，深扎在欧洲。从这个角度看，意大利、法国、西班牙等队晋身足球强国，正应验了这种说法。
至于巴西和阿根廷虽远在中美洲，但由于西班牙、葡萄牙的几百年殖民统治，拉丁文化早已与当地文化融合，落地生根，该地域被统称为拉丁美洲。
美国虽为超级大国，却进不了足球强国之列，是因为他们的大美国主义。他们有自己的文化情结--美式足球。美式足球与广义上的足球，相距甚远。
回过头来说我们中国足球。虽有说足球源于中国唐朝，那时称蹴球，已有球门，并分队比赛，与现代足球相似。但如美式足球之于广义足球，也是不可同日而语。此次中国队单从队员发型看，无论是正选还是后备，都是传统规范，既无贝克汉姆的鸡冠式，也不见比堤的辫子装，更不见中田英寿式的大金毛。我们的国脚们形象很有中国的儒家正气。
电影《少林足球》中有句对白："最要紧要用个心去踢球。"
虽为"无厘头电影"，然这句话本身却是很典型的儒家思想。
只是，在足球场上，遇到这样一批"野"到尽的对手，光用"心"去打，很有点"秀才遇到兵，有理说不清"之苦。
运动讲究的是肢体语言，中国文化传统讲究内涵含蓄，肢体语言从来不是中国人的强项。特此声明，这里的"肢体语言"，绝无伤人打斗之意。
西方文化强调Body language（肢体语言），拉丁文化尤为。如拉丁舞，就是以热烈奔放、够"野"而为其特色。
上海十里洋场，包括近二十余年的开放，西方文化已大量入注我们生活中，然我们却忽略和轻视了西方文化的基本元素--拉丁文化，较推崇作为主流的英美等文化。事实在十六世纪文艺复兴之前，拉丁文化是西方文化的主流。
其实在上海五六十年代，大兴俄罗斯文化同时，拉丁文化也曾热过一段时期，那时广为流传的拉丁民歌"鸽子"、"西波涅"、"小小的礼品"、"西班牙的玫瑰"等在上海脍炙人口。
在上海没有好莱坞的日子里，一度上海人也不觉得寂寞：我们有"墨西哥电影周"、"西班牙电影周"、"阿根廷电影周"……一出阿根廷的《大墙后面》片名，曾成为上海人"下只角"的代名词；《小岛奇闻》中的S.P.肥料公司，成了大中学生口中厕所的代号……今日当好莱坞一统上海银幕时，倒挺怀念好莱坞之外的电影！
我们在积极推广西方文化同时，也应吸收多元的、不同民族文化。近年我们已有日韩流，拉丁文化也以酒店歌舞和美食形式开始登陆上海滩，但似交流还不够。
东方台怀旧英文曲的一位歌迷告诉我，他让自己一对孙儿女课余学拉丁舞。
上海孩子学钢琴、英文时有听到，学拉丁舞倒挺新鲜。
"现在的孩子，特别男孩，太斯文，小大人样，不够活泼，不够野，让他跳跳桑巴，野一点……"
哇，这位老外公可真是个老克勒！
事实上，拉丁文化已日益左右影响着世界乐坛，如著名的被称为"音乐绅士"的占姆斯拉斯特2000年在德国的一场演出，就十分拉丁化。演奏者个个七情上脸，边奏边舞，肢体语言十分丰富，连带这位音乐绅士本人，也敞着领口摈弃了领结和指挥棒，配着火辣辣的"西班牙玫瑰"、"A－GOGO"的拉丁旋律手舞足蹈，鬼马活泼，连听众都不禁起座摆动着身体。这样的演奏会在上海，肯定被视为"野路子"。
拉丁文化的特色就是野，但野得很美。
从这个角度讲，海派文化与拉丁文化，颇有异曲同工之处：同样的不拘小节，不喜欢按本子行事……只是，没有她粗犷和狂热火辣。但就中国来讲，也算一股大胆的改革之风。
海派文化的一大改革，就是对京剧的改革。
所谓海派京剧，因与京派相应而名，它大胆摈除传统框框，在发扬正宗京剧的唱、念、做、打的同时，着力视觉的享受，在布景（机关布景）、行头（戏服）上做足功夫……尽管有人视为野路子，却到底自成一派。梅兰芳首次来沪演出后，就如他在《舞台生活四十年》所回忆的："……我第一次到上海表演，是我一生在戏剧方面发展的一个重要关键"，当时正值京剧改良运动兴起，西式的半圆形的新式舞台，跟那种有两根柱子挡住观众视线的旧式四方形戏台相比，视感广阔，更有美感。早在1932年，上海京剧舞台已有讽世警俗的"时事新戏"，这促使梅兰芳后来更努力改革京剧，奠定了他艺术上独树一帜的地位。
另外，对西餐的改革，也属海派文化一功。
正宗西餐讲究餐桌礼仪，进餐衣着、对刀叉的使用洋规矩一箩箩；且正宗的西餐相对讲究浓油赤酱的本帮菜，淡而无味，形同嚼蜡。自有一班精明的上海人大胆摈弃众多洋框框，推出"番菜"，即除了在烹饪口味上尽力靠近上海人偏浓偏腻的口味，在进餐氛围上也省略许多洋框框：可以撤去刀叉用筷子，衣着也无必须"洋装笔挺"的规定，连菜单都用清一色中文，什么"金必都汤"、"腌列煎蛋"，易记易讲，不必绕着舌头说洋文，连带店名都是富中国特色的"一品香"或"一枝香"等，跑堂也不是吓死老百姓的穿礼服戴白手套的行头。
有人斥番菜馆为野路子的西餐馆，不正宗。但上海老百姓喜欢呀。一时帮衬的客人从四马路的长三堂子到公馆人家的千金闺秀，前清遗老到洋行白领都有。上海汉口路上那家"一品香"，从上世纪初直到三十年代初，面对正宗的沙利文、MARCEL、BIANCHI西餐社的挑战，钞票已赚得"满满的"。番菜的卖点，就在其俗，在其野路子。这正是海派文化的灵魂。所谓海派，除了有其兼容和创新之外，就是有那么一股野劲。
近年上海十分推崇白领文化，从生活方式到美学价值观，都纳入白领文化的规章。对此有点担心，我们的海派文化，会否迷失其中。
上海的石库门弄堂，可以讲是蕴育海派文化的温床。近百年来，几代上海人生于此，逝于此，石库门弄堂是海派文化的图腾！以致人们提起上海民生，就会忆起那一列列，一排排，或青砖或红砖砌起的，有着中式高墙和兽形铜环的黑漆大门，却又有着意大利或希腊式门雕图案，或罗密欧、朱丽叶式小阳台的石库门。
随着时代的进步，城市的建设，成片的石库门弄堂在消失，上海人的生活模式也在改变，变得更白领化，更规范、更科学……
我们的下一代小上海，不再会在弄堂里追逐玩"官兵捉强盗"、踢小皮球的游戏，女孩子不会再三五成簇跳橡皮筋，男孩子不会在弄堂里打架--一个从未打过架的男孩子长大后，会不会有点娘娘腔？我们的小上海们，从小被培养成干干净净、斯斯文文地坐在电脑前，学英文追重点学校做"哈佛梦"的小绅士小淑女……相信这里将引出的问题，或许不单只是中国足球的问题！
这篇文字，也有点写得野豁豁了，就此打住吧。
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