什么样的汉语才是纯洁的
	作者：葛红兵 　　前两年文学批评界针对王朔的"痞子语言"、新新人类作家的"洋派语言"提出了批评，认为这些语言亵渎了汉语，污染了汉语，必须予以批判和清除，今年语言学界又有人策应，提出"清洁汉语"、"纯洁语言"的口号，对此，我实在不敢苟同。 　　文学语言不同于日常生活语言，作为艺术语言，它完全有权力特立独行一点儿，不能用生活语言的规矩（如不说粗话等等）来要求它。这是一，更重要的是，我认为在文学语言中，出现一点儿俚语、俗语甚至粗语、洋化语，并不会污染我们的汉语。因此在文学语言中大可不必提生活纯洁汉语的问题。另外，关于洋词的问题，不仅仅是就文学言语而言，就是在生活语言、报刊语言中有一点儿洋词，如KFC、WTO等等，也不会破坏了汉语的纯洁。 　　世界根本就没有一个抽象的叫"纯洁汉语"的东西。鲁迅、郁达夫、老舍等现代汉语大师，说的是纯洁的汉语吗？当然是纯洁的汉语，但是，他们的汉语恰恰是在反对文言文，借鉴民间口语、外来语的基础上发展而来的。我们是在什么样的层面上说鲁迅、郁达夫、老舍，他们的汉语是纯洁的呢？不是因为他们恪守了某个关于汉语的教条，某个关于汉语的恒定标准，恰恰相反，是因为他们改革了汉语，是因为他们用汉语这把古老的琴演奏出了自由的、新鲜的、生动的、活泼的、个性的思想乐章。 　　什么样的语言是纯洁的呢？说真话的语言，是纯洁的；说假话的语言是不纯洁的；说真知灼见的语言是纯洁的，鹦鹉学舌，二尾巴的语言是不纯洁的；活泼的、新鲜的语言是纯洁的，僵死的、教条的、禁锢人的思想的语言是不纯洁的。在生活中，我们很容易得出上述结论。但是在理论上，我们常常却会被一些理论骗子愚弄，被一些所谓的语言学专家欺骗，尤其是他们说到"民族"语言的时候，他们把问题搞大了，又把问题和爱国主义连在一起了，这常常会使我们的读者头晕。什么样的民族语言是纯洁的呢？这个民族总是说真话，这个民族甚至愿意为说真话而付出代价；这个民族总是鼓励人们自由地说话，这个民族甚至为此愿意献出生命；这个民族总是乐意倾听那些个体的人、处于弱势的人说话，这个民族从来都是站在弱小者的立场上说和听的。这个时候，我们说这个民族的语言是纯洁的，它没有被玷污。 　　本来上述道理并不是什么深刻的东西，用不着我来说，但是有些理论骗子却会煽风点火、混淆视听。例如，最近有个所谓语言学家，到处发文章、讲演，要维护汉语的纯洁性。我看了他的文章就感到很恶心，也很恐惧。在他的意识里，汉语是有一个标准的，所有的人都要按照那个标准来说汉语，否则就是不纯洁，甚至不爱国。如果真的如他所愿，这个世界该多么可怕啊，想一想，所有的人都说"纯洁汉语"，我们周边的人说话都是一个腔调、一种语式、一种词汇，那会是一个什么样的社会呢？所有人的思想都会划一，都会禁锢的。文革就是先例，所有的人都用毛语言说话，用语录说话，那个时候中国的汉语是最"纯洁"的，"纯洁"到没有任何异类，可那样的汉语有价值吗？ 　　对上述所谓语言学家的观点，我实在不敢苟同，那是语言专制主义，是个陷阱，所有的一切只是那个假语言学家的幌子，他只是希望所有的人都尊他为圣，他想干什么呢？他想做语言检察官，他想说他自己就是语言检查的标准、是裁判，如果我们信了他的观点，那我们就真的上了他的当了。"纯洁语言"的核心问题是"谁来为这个语言定标准，谁在裁决"的问题，只要我们想到这里，我们就该稍稍明白一点儿了，这是有人想拿着尺子到处量别人的口，要别人按照他的尺子说话，而不是按照自己的心声说话。 　　语言是用来表达思想的，只有真正地表达了自己的心声的语言才是纯洁的。对于一个民族，只有那种历史上出现过伟大的思想家、文学家的民族语言才有资格说自己是纯洁的，而那种没有对世界思想史、文学史作出过伟大贡献的民族，谈什么语言纯洁，那实在是非常可笑的。 　　什么样的语言是纯洁的？有的人认为没有外来语的语言才是纯洁的？所以必须反对外来语对汉语的侵袭。我想问，汉语中去掉"坦克"一类音译外来词是不是就纯洁了呢？恐怕不会。恐怕没有人会天真地认为去掉了"音译词"汉语就会纯洁起来；有的人认为外来语不要紧，但是必须中国化，用汉语词汇、汉文字替代之才行，那么我要问，阿拉伯数字是外来的，是不是我们要把1、2、3、4、5、6、7、8、9、0等字符去掉？是不是"2002年"写成"贰零零贰年"就纯洁了呢？回答当然也是否定的。 　　那种认为"必须维护语言纯洁性"的观点，实际上是一种民粹主义的观点。这种观点在历史上并不鲜见，五四白话文运动中曾经有人提出来过，20世纪80年代中国社会改革开放之初，学术界出现引进热潮，新名词大爆炸的时候，也有人提出过。凡是持民粹主义语言观的人，大多是文化上的保守派，思想上的僵化派。为什么呢？语言的丰富和发展，和社会生活以及思想的活跃程度、发展速度成正比，大凡语言出现巨大发展，新词汇叠出的时代，都是社会发展迅速、思想开放、生活维新的时代，语言的发展和变化是社会生活发展和变化的产物同时又是它的原因，难以想像，没有"赛先生"这一外来语的引入，国人会有"科学"思想，中国社会会在20世纪初叶发生一场天崩地裂般的文化革命，同样我们也很难想像，在五四文化革命之后，"科学"会在汉语中消失。反对新名词进入语言，实际上只是语言民粹观的外表，其实质是反对这些新名词所代表的新观念、新思想、新事物。 　　语言的发展并不是什么坏事，相反是好事。我们应该学学人家东瀛日本，他们在接受外来词汇、外来文化的时候就绝少我们这种恐惧感。2000年1月，一份以探讨日本21世纪国际定位和发展方向的报告《日本21世纪的新目标》在日本国内引起了强烈反响，该报告认为为了迎接全球化挑战，日本必须进行一场与明治维新以及二战后民主改革相当的激进改革，并且提出了政策建议，其中有一条，是确立英语为第二官方语言。难以想像这种观点会在中国提出，每当中国社会出现巨大进步和发展的时候，总有一些遗老遗少会站出来狂呼"保护中体"、"倡明国粹"、"维护国性"的论调。他们被深深的丧失中国人的国体、传统的忧虑击倒了，在外来物面前失去了自信心，忙着要把外来物赶出去才觉得安全。当初，甲午战争的时候国粹派们是害怕外来的"枪炮"，而现在看来国粹派们是越发地虚弱了，他们虚弱到对外来的语言也感到害怕的程度，仿佛外来词变是语言的污秽之源，几个外来词就会污染国人的语言，妨碍汉语的纯洁。 　　面对这样的国粹主义者，我们能说什么呢？我们应该劝解他一个人回到孔子之前去，因为只有那个时候的汉语言才是没有污染的、原生态的。而我们呢？我们还是愿意生活在"WTO"、"KFC"时代。 　　当然，"纯洁语言"的口号不是不能提，我们要反对鹦鹉体语言、语录体语言、官场体语言、社论体语言，反对脏话、粗话、黑话、套话、假话，这个时候我们要提语言的纯洁问题。但是，"纯洁的语言"不是没有外来语的语言（这方面我要劝那个语言学家再去读读鲁迅的《拿来主义》），不是没有时代特征的语言（这一点我要劝那个语言学家"与时具进"），不是没有个人特点的语言，相反只有那种每个操持这种语言的人说出来的话都是有个性的话，真诚的话，自由的话，这个时候，这个民族的语言才是纯洁的。 　　从这个意义上说，每一个以汉语为母语的人，他只要是自由地说出了自己想说的真话，他是凭着对这个国家的、这个民族的爱在说话，凭借积极的人生观在说话，他的话无论怎么说就都是纯洁的。
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