谈《乌鸦》现象
	作者：花笑影 　　九丹凭借《乌鸦》的畅销一跃成为媒体大众关注的目标，褒也好贬也罢，谁也无法否认那一百万册的销售量在不景气的文化市场运作中，能取得这样的战绩确实让人目瞪口呆。但是，《乌鸦》的文学价值远没有它所引发的社会现象更使人迷惑不解。 　　现象一：挂羊头卖狗肉。九丹在书中一再申辩自己是为了忏悔罪恶，话听起来到是名正言顺合情合理。但是事实是这样的吗？何谓忏悔，真心悔过自己的错误，仔细分析错误产生的主客观原因，找到避免继续犯错误的道德原则或者正确的行动方案。然而翻遍全书你根本就找不到一句像样的悔过语言，你所看到的是几个女人为达到物质欲望的满足，如何出卖自己如何勾心斗角。书中的海伦也会为谎言的戳穿脸红流泪，但那决不是忏悔而是又一种欺骗的武器，她在告诉别人不要在骂我尽管我骗了你，可是我是女人我是弱者我有权力欺骗，我应该得到你们大男人的怜悯。如果她真心悔过，她就不会三番五次在谎言穿帮后继续选择虚伪，直到为了留在新加坡而不惜铤而走险以杀人作为交换的代价。她把自己的灵魂主动出卖给魔鬼，却不停的抱怨魔鬼剥夺了她走向光明的机会，她把身体当成通向幸福的最快捷的路径，却又哀怨的控诉男性强加给她痛苦与呻吟，这样的表里不一言行悖逆怎么能使人相信她忏悔的诚意，怎能不使人感到困惑？ 　　现象二："妓女文学"有它合理的地位吗？中国近代就有狭邪小说这一流派，该类小说以描写妓女生活青楼逸闻阐发教化世人的目的。狭邪小说风格不一，有雅俗之分。雅化的小说注重女性之才貌，对她们误入青楼的处境寓于同情，对逼良为娼的黑暗社会给予揭露与批判。像魏秀仁的《花月痕》、韩邦庆的《海上花列传》，而俗派从封建教化警示后人的角度出发，斥责婊子无情戏子无义，堕落到俗不堪耐的细节描写中恶意丑化，像近代非常流行的作品《九尾龟》。但是就后一种作品仍以劝世觉醒，唤醒浪子为写作目的。那么反观《乌鸦》，我不得不承认这部小说根本就是毫无廉耻的标榜与炫耀。海伦从踏上新加坡的土地的开始，就已经选择了人生道路，就是要通过年轻美貌勾引上层男士以达到拜托小龙女的尴尬地位，一跃成为上流社会体面的贵妇。环境的逼迫是存在的，但不是因生活毫无出路逼上绝境的无奈选择，而是芬虎视眈眈的竞争，是李私炎的欺骗和利用，是柳无法上钩导致一次次的挫败，是岌岌可危的欲望的破灭，可以这么讲，她这部小说是真正有妓女意识的作品，你看到的不是生活在下层倍受压抑的女性无情的控诉，而是因不能通过出卖自己而爬上上层的诅咒。这样的精神垃圾颓废作品，不知道它教人为善还是为恶！ 　　现象三：袒露的勇气值得称颂吗？一些评论家认为九丹是非常有勇气的，没有几个常人可以像她那样暴露自己的罪恶。勇气从来都是分好多种的，坚持正义与邪恶斗争是一种勇气，主动忏悔承担一切后果是一种勇气，出卖灵魂以作恶为本也是一种勇气！当蒋介石大肆清党，疯狂叫嚣着："宁可错杀一千，不可放走一个。"这样的敢为天下暴君奸人愿遗臭万年也何尝不是一种勇气呢。这个社会越来越颠倒黑白，只要你敢大声喊道："我是流氓我怕谁！"或者是我敢袒露我就比你有勇气，用这样的招牌就可以通行无阻风光无限。为什么现在作恶的都能理直气壮横行无忌呢，到底是谁给他们特权是谁给他们打开方便之门？如果这样的勇气都值得去赞赏，那么请问正义何在道德的天平何存，我们如何去定义行为的规则如何摆正公道与邪恶之间位置呢？ 　　现象四：畅销就能说明一切吗？文学的价值到底用什么来衡量，一直是个无法解决的难题。时下高雅文学的衰落已经是不争的事实，大众文化的崛起伴随着媚俗文学的产生，搭乘着市场的快车首先尝到了自由所带来的巨大经济效益。我不想多说什么，在历史上这样的东西流行不足为奇，用北岛的一句诗来讲就是："高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。"世事历来如此！
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