把文学的根扎深
	是文学在远离我们，还是我们在远离文学？昔日全社会的文学热情在物质化的欲望和现代人的匆匆脚步面前已经大大消减了。在这个背景下，坚守在精神的高地并始终对文学怀有一种梦幻和真诚的人就不能不令人生几分敬意。文学新湘军中的蔡德东先生就是这样一位守护文学高地的人，他20年来在缤纷的生活中把一只脚牢牢踩在文学的土地上，取得了可喜的成绩。近日，他的小说集《土地的恩赐》出版了，这是"土地"对他诗意栖居的一份丰厚的回赠。 　　《请客》写贫穷岁月农民由"请客"导致的心灵负担到干部转变生活作风带来的心灵喜悦；《喜酒》描写的是生活中宴请宾客、大讲排场的不良风气，劝告人们移风易俗，放弃攀比心理；《姑娘大了赶快嫁》从婚恋入手，展示了现代生活观念对传统生活方式的冲击……如果仅仅这样承载着现实生活的雨露和阳光，作品的"重量"倒是具备了，但是显得"单瘦"，而且也未能扑腾出同时代那些大作家创作的翅膀。我们欣喜地看到，蔡德东种植的"庄稼"中包孕着更多的东西，不仅有"重量"，而且也显示出几分"丰满"。这就是他的作品从现实政治的地表出发，开采出了更多的矿藏。具体来说，主要体现在二个方面，即人格凸现和童年关怀。 　　高尚的人格，是开放在大地上最美丽的花朵。蔡德东对美好人格的注目，使他的小说弥漫着一种朴素的诗意，并将温泉般地洗濯那些踏尘而来的心灵。中篇小说《啊，贞贞堰》讲述的是一个乡土世界中真性情、真人格的故事。小说从天旱"抢水"的风俗写起，即有一定的寓意。那一汪滋润干裂、焦渴的泥土的清冽的水，不正是历史上像贞贞一样的农村女性美好人格的写照吗？她们对爱情是那么坚贞，对生活是那么乐观，对做人是那么真诚。贞贞最后在恶势力的逼迫下投堰自尽，进一步写出了女性为维护美好人格而置生死于不顾的决断和勇敢。而贞贞昔日的恋人--今日返乡的老将军在"贞贞堰"前设茶馆怀抱着"烟火不灭，茶水不断"的朴素愿望，亦寄寓着作者希望人们从"历史池塘"中汲取人格力量并世代传承的深意。小说《茶馆里》有着沙汀《在其香居茶馆里》的场景设置和何士光《乡场上》的主题意蕴。槐大爷与树清老汉的对立实质上是一种人格的较量。失势的槐大爷对"自尊"的极力维护包含着一定的社会内容，而更重要的是反衬出树清老汉的高大人格。 　　对童年的关怀，拓展了蔡德东小说的主题空间。对高尚人格的仰视和对有价值生命的眷顾，使作者具备了这样一颗诗意的心，一颗童心，对儿童生活的关注也就是情理中的事了。但这又不是单纯的儿童文学作品，因为作品中还存在着一个"成人世界"。作者的用意是要从儿童和成人两个世界的映衬中托出童年成长的主题。中篇小说《爸爸不在家》写三兄妹在妈妈逝世，爸爸离家到省城学习的情况下，学会了生存，学会了关心，学会了思考，学会了做人。看起来提出了让孩子独立生活的问题，实际上也涉及到在孩子的成长道路上父母的榜样力量和精神引导问题。小说中爸爸虽然不在家，但他的勤奋好学、乐观向上的精神成为了滋润孩子们心灵的春风夏雨。而《不愿长大的孩子》从反面写父母的不良行为对孩子们造成的心灵负担。"成人"心灵的弱点和外在的包装使"儿童"感到困惑，并成为他们成长道路上的障碍。 　　正如在思想意蕴方面的锤炼一样，在小说文体方面蔡德东也作了一些有益的尝试。他的小说以"故事小说"为主，甚至个别作品把"故事"讲得曲折离奇、惊心动魄，如《啊，贞贞堰》，但更多的是讲述日常生活中一些平淡的故事，如回娘家两姐妹比送礼物的故事（《回娘家》），给当兵去的意中人送鞋垫的故事（《带露的野花》），小孩子取得成绩后渴望引起大人注意的故事（《阿兰的心事》）。在故事的讲述中，作者不是着意刻划几个性格鲜明的典型人物，而是通过一些生活场景的组接和几条线上人物的活动以及极富生活气息的民俗风情的描写，传达出一种心灵性、观念性的东西。从这方面说他的小说已经潜伏着散文的质素。于是当我们读到他的"意境小说"时也就不感到奇怪了。短篇小说《土地的恩赐》故事情节淡化了，浮现出来的是一派人、景、情和谐交融的散文化的意境。福清老汉和孙子去鱼塘搭棚，儿媳去镇上卖粮，老伴在家里做家务，完全是一种忙碌而又安闲的生活情景。福清老汉站在冬日的田野关于"土地"和"女人"的联想，使我们在温馨的乡村生活图景中找到了富含诗意的主题：土地不仅恩赐了收获的喜悦和满足，也恩赐了心灵的富有和温情。 　　他的小说虽然还缺乏某种稳定的风格和个性，而且在思想含量和艺术水准上也还参差不齐，但是他的小说创作实践给我们这样一种有益的启示，或者说引发我们这样一种美好的期待：文学创作应当守住自己的"根"！这个根就是"土地"，就是现实，就是对人生的关怀，就是对真善美的讴歌，就是对人乃至整个民族的心灵的净化和精神境界的提升，就是对作者自身人格情操和艺术品味的坚守，就是基于对传统珍视的艺术新变和突破。
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