中国男人的美德
	作者：路也 　　翻《中华民族美德荟萃》翻出"糟糠之妻不下堂"来。 　　中国的历史在世界上最悠久，中国的文明在天底下也最灿烂，因此中国人的美德能够汇编成这么厚厚一大本出版，这是地球上任何民族都比不了的。若对这洋洋八百万言煌煌上千页仔细推敲一下，便会发现这里面一半是男人自诩的美德另一半则是男人要求女人必须具备的美德。"糟糠之妻不下堂"属于前者，是男人的美德中最可歌可泣的一种，如果别国男人没有说过类似的话，那么中国男人完全可以就此申请专利。 　　这句从表面来看是表达对女人体恤的温暖的话其实深藏着对女人的伤害，仿佛一个用心险恶的人长了一副忠厚的外表。我们一层层剥掉那漂亮包装，才会知道它有怎样的内核。 　　话语中充满居高临下的意味。男人有权力说"糟糠之妻不下堂"，却从没听哪个女人讲过"糟糠之夫不下堂"，因为女人从经济和伦理的根本上被剥夺了讲这句话的权力，久而久之她便不再习惯于站在以自我为主体的位置上发言了。她只能按照男人教给她的去说："妻贤夫祸少"、"我生是你的人死是你的鬼"之类。女人仰视着男人并看着他的脸色说出这些话，而男人那句话却是从高处俯视着女人说出来的。仰视是累的，俯视则充满快感和风光。 　　从这句话里还看得出女人的命运由男人掌管着。下不下堂要男人说了算，主动权完全在他手里，女人是被动的。他让你下堂你就得下，你不想下也得下，牺牲了自尊硬赖也没赖上，只有自认倒霉，叹遇人不淑吧；他不让你下堂呢，你就是想下也下不了，你要坚守岗位，无权辞职，你若高喊着自由闹着非下不可，那你就是搅乱千古秩序的坏女人了。在这种背景之下，女人的命运实在像奴隶，运气好呢就是做稳了奴隶，运气不好呢就是做奴隶而不得，做奴隶而不得的时候就哭着去找包公或妇联。 　　那使糟糠之妻不下堂的男人其实未必真诚。一个男人功成名就之后如果仅仅因为要迎合舆论以获取更好的名声才没有立即让糟糠之妻下堂，那个并不是靠同等的生存本领和爱情与这男人维系在一起的女人实际上沦为一件为了安慰别人的良心和让别人荣获赞美的道具了。于是大家都生活在无法避免的谎言里，当然这谎言也可以很动人、永不被揭穿，条件是这女人要容忍她所不能容忍的一切并除了吃饭之外再也没有别的奢求。 　　"糟糠之妻不下堂"到底还是一种恩赐。本来是很有下堂的可能的，现在由于对方的宽厚仁慈才终于没有下，所以要感恩戴德，落实到行动上就是要更贤更惠更忠贞不二。滴水之恩尚以泉涌相报，何况是这样担负起终生的恩情呢。 　　毕竟"不下堂"最终倚仗的不是法律不是自己的行为而只是别人的品德，在品德还不能整齐划一并保证永久不变的时候，被动的一方便总是有朝不保夕之感，女人便分成了"不下堂的"、"没来得及下堂的"和"已下堂的"三种，于是女人就得赶在被炒鱿鱼之前挖空心思巩固既得地位，其手法多端，但在主客观上无一不是使男人受益的，这么说来，女人即便是靠着拼命保住了江山，即便是赢了，她在精神上和现实利益上其实也是地地道道的输家。 　　鲁迅先生说得好，在没有消灭"养"和"被养"的界限以前，叹息和苦痛就不会消失。而这句大名鼎鼎的"糟糠之妻不下堂"正是以"养"和"被养"为坚实基础的，它的每一个字都包含了叹息，每一道笔划都是苦痛的。 　　这句"糟糠之妻不下堂"很是端了一副正人君子的架势，还钻到21世纪前夜编纂的一本美德辞典里来，可是，何美之有？何德之有？
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