七十年代后，快乐并执着
	作者：江河水 　　自从卫慧等七十年代出生的作家把文坛给震荡一番后，关于七十年代后的议论就不绝于耳。还在上学的时候，总想什么时候关于七十年代人的评论被排上日程。现在看到了，听到了，却感到有些突兀。但无论对这一代人是贬是褒，把七十年代人作为一个单独的群体加以关照，足见它是有一定广泛性的。作为一个准七十年代人，我想试着琢磨我们这代人，或许也能代表还在沉默的大多数。 　　间缝中的七十年代人 　　现在人们把1970到1980年这十年间出生的人称为七十年代后，但在七十年代后中也应该有前后之分。一批七十年代初出生的人都是在读书求学、当兵下海的过程中经历了从粉碎四人帮到确立走市场经济道路的风风雨雨。这一批人在形成世界观、人生观时有着利于比较的时代背景。从有点模糊的唱文革时确立的那首国歌到着迷于歌星影星，再到好莱坞大片，大体上从有记忆起，中国的城市和农村开始变得"港气"了。而稍晚出生的七十年代中后期的那一批人显然对审判四人帮和儿童节免费看革命电影没有什么印象。我们可以称为后七十年代人。我们对时代变革的新气象是基本全盘接受的，不象前七十年代人还有点羞怯，但对文革后的人人自惟没有太多印象。相比较，前七十年代人对六十年代末那些大哥大姐的一些观点不感到陌生。而后七十年代人则与八十年代出生的新人类有更多的共同语言。 　　七十年代人懵懵懂懂求学时，也正是奠定思想基础的时期。中国正在从一个噩梦中醒来，但"历久弥坚"的程式化的思维模式还在时时左右着人们的思想。七十年代人有别于又红又专却没有经历过上山下乡的老大哥，也被拒于八十年代那种又酷又俏的风格之外。这一时候的人，处于历史交汇的十字路口，处于矛盾转折的节骨眼上，处在比下不足比上有余的难堪境地。思想象在夹缝中不起眼的野草，没有姿态，却十分韧性，总想保持自己的纯净和磊落；生活象准备出口的国产品牌，对洋的不会全盘照搬，对过时的，也想坚决改造。 　　七十年代后的时代特征表现在几个方面： 　　1、敬仰前人的崇高品质，对旧理想主义说再见 　　七十年代人没的虽然经过文革的闹剧，但在思想上，还是受了文革后期社会主义根正苗红的正统思想影响，从小就树立了以苦为荣，以穷为美的意识。在填写出身时，甚至有极懂事的孩子写上佃农。七十年代所以对上一代充满敬仰和尊重，主要是因为，在最初的思想起蒙时期，就有着对革命战争和建设四化的理想主义憧憬（向上一代人靠拢，一直是七十年代人的一个遥远的梦），再加上一批光荣人物的风采和故事是那时所能接触到的不多的鲜活的模仿对象，所以这一代人对理想主义的东西始终没有彻底厌烦，这一憧憬无时不在七十年代人的血管流过。但是，社会道德的日渐不古使七十年代人发现理想与现实的差距是很大的。于是对那些口号式英雄人物进行反思，直到后来有点以篇概全的对喊口号产生逆反。七十年代人对那种光说不做的人十分反感，到最后只好对所谓理想的旧理想主义说句再见，其实那是对不切实际的假大空的不屑，但对真正崇高的人类理想，七十年代人从未说"不"。在对崇高理想的态度上，前七十年代是十分的尊重，也能身体力行，独善其身，但不会激烈。后七十年代人觉得有些遥远，但不会反对，理想主义的崇高光环会时不时的在身上显现。 　　2、徘徊于功利诱惑的门前，显得很被动 　　对功利的东西，七十年代人一直在适应，一方面是在适应见人只说三分话，请客送礼论交情的谆谆教诲。另一方面，又要对金钱万能的现实，市场经济的普遍误解教自己的学费。来自传统的功利关和拜金主义的冲击，使七十年代人对功利看得相当明白，各种形式颇为熟悉。七十年代人也对此相当的厌恶，因为七十年代人不想用年轻的生命填补这没完没了的黑洞。七十年代人普遍认同了"人人为我，我为人人"的辩证观点。正因如此，在各种社交场合，七十年代人总是显得有些拘谨，不合领导、家长的心意。喝酒划拳、上门送礼、拍马吹拜不如父兄，完全以钱为交易的中心，不论感情，又让良心不安。七十年代人总是在不情愿的心态下，与各种功利的东西周旋。一面鄙弃充满"铜锈"的人际关系，一面又要深谙其术。理想的东西一直在心灵深处影响着我们，而这一理想却在不同的场合被不同的方式所嘲讽。 　　3、先天的融合能力，不偏不倚 　　七十年代人对个性的体会比前辈理解的深刻。既不象上一代人那样死板，也比后来的人更理智，可以模仿父兄，也可以追赶那些古惑仔。在个性的问题上，可以说是有张有驰，充分的发挥加有效的克制是七十年代人的一大特点。七十年代人能全方位的看待变化的世界，在传统与前位之间，寻找支点，在文化观念，生活心态上都处于不偏不倚的位置。从另一方面讲，父辈节衣缩食的生活规范会让七十年代人有点自惭形秽，而超越八十年代人，又成了七十年代人一个可望而不可及的沉重背包。日渐增加的来自两代人的压力使七十年代人有心有余而力不足的感觉。在经过这些年的身体、精神透支后七十年代人终于发现，自己本身也有着不可替代的优势，在时代的中间，并不等于被时代遗忘，所以承前启后，吐故纳新，承上启下，融汇灌通，环视四方而游刃有余。 　　4、人性化的叛逆情绪，好象还在青春期 　　旧理想主义追求的破灭和现实的优越感的消失使七十年代人有一种不满情绪，人生观的多重解释、职业的多元化选择、未来生活的无穷变数又让七十年代人对社会有一种不信任感。这种不满和不安由于社会禁锢的弱化、人性的解放而有了得以张扬的机会，于是有了叛逆的情绪。这种叛逆多是一副青春期发育时什么也看不惯的样子。七十年代人大多数尚未经历过生离死别的痛苦洗礼，也没有狂热的信念崇拜，更没有现代文明中信息化电子化的原初培训和熏染，与上一代人比太单薄，与下一代人比又有些落伍。于是一种挥之不去的时代自卑感，矛盾、迷惑、叛逆填补了未被启蒙的思想。但七十年代人的独立意识却相当的强，不被认同不会让我们完全失落。想到有一天成为百万千万富豪，成为一代学术巨挚，成为我们想成为的那种人，乘长风破万里浪的劲头就会上来，于是对周围的批评也就来个不屑一顾或者呲之以鼻。你以为你是谁，是七十年代人的口头禅。 　　七十年代人的过去：往事如风 　　七十年代人是伴着吃四环素而"健康"成长的，前七十年代人的牙齿不少是又黑又黄。在农村生活过的前七十年代的人还有过吃窝头的记忆。在物质上，七十年代的人绝对能说是幸运儿，却不能说是宠儿，因为，没有多少家庭把我们是当作掌上明珠，或独苗对待。兄弟姐妹之间争一个书包、一件新衣服的事还是常有的。基本上，前七十年代人大多穿过姐姐哥哥的衣服。七十年代人大多不是独生子女，一家几口的其乐融融使七十年代人对家庭有着特殊的感情。与兄弟姐妹的相处，使我们很注意比较和相互学习，从小就比较懂事，不当人来风，也不会很主动的朝家长要钱买零食，不是自己的，一般不会强求。 　　前七十年代人电视看的不系统，只是周末才看《铁臂阿童木》、《小狮子雷欧》和后来的《霍元甲》、《射雕英雄传》。刘兰芳的评书《岳飞传》和《杨家将》却可以不用花费太多，这让不少七十年代人有了很强的民族意识和尚武精神。前七十年人中的一些最初人生理想就是当一个说评书的，或者是到少林寺当个习武的和尚，后七十年代人则认识了四大天王，理想也开始有变化。总的来说，七十年代人对个人英雄主义青睐有佳。 　　七十年代人对各类文化和各种艺术形式的接受和反对都是很感性的，其审美观多在实践中培养起来，基本上是跟着潮流走，有时给人以不伦不类的轻浮感。没办法，这方面没有老师可寻。不少七十年代人有过学习霹雳午的经历，会唱最新的通俗歌曲是七十年代人之间相互比较是否懂得爱情的标志。八十年代末九十年代初的一些好的流行歌曲、劲舞的流行和推广与七十年代人相互传唱、模仿是分不开的。除了金庸和琼瑶受这一代人的欢迎，高雅一点的还看看三毛和席幕蓉。系统的学校教育加上来自域外的欧风港雨自然让七十年代人的思想更为开阔，但也有了一些自由主义的倾向。 　　上大学曾经是一部分七十年代人的最高理想，但不是生活的唯一出路，比如当兵、做个体户。这比八十年代人要轻松一些。自费生的出现使得七十年代人之间出现内讧。成绩好的发现了钱权带来的不公平，成绩不好的对此引以为豪。这使得七十年代人的知识层次差距比前几代人要小，但也因此而使大家对读书的理解出现偏差。但最终七十年代人还是认识到知识是力量和财富这个道理。 　　对于爱情，七十年代人不相信绝对的精神恋爱，也不愿意为了什么完全功利的东西而委身于什么人。对感情游戏的热衷大多只是体验一下，真要成为感情的骗子，七十年代人不行的。虽然早些时候教科书中的没有爱情的科学定义，但《神雕侠侣》、《孔省东南飞》中的故事，还是感动了不少那时的中学生。 　　所谓七十年代人的过去，其实就是当初天真的那些年，以为可以掌握自己，以为将来还行，以为自己挺美。但一走上社会的大台面，现实生活的无奈就使七十年代人对胡同文化或者同学之间的感情纠缠没有上一代人那样的留恋了。往事如风，明天还要生活。七十年代人注意寻找个体与社会需要的统一。七十年代人没有精神炼狱这个概念，当一些的课本知识不再能启蒙思想时，当一些概念被我们的前人用于自我炫耀时，七十年代人就不会再用这些道具强迫自己就范。让那些领导的开场白和街头的俚语都见鬼去，我们那怕沉默或者唱歌。 　　七十年代人的现在：在路上 　　现在的七十年代人，大概是最不风光的一代，因为在各种场合都没有充分发言的机会。在机关工作的，托人拉关系进去了，却没有机关老人们"坐"的积累，只好低头不作声等待。现多正在为结婚买房发愁。在公司工作的，现在多是什么经理，但这经理上面肯定还有什么总经理、董事长、主任之类的。而且大多做的工作与自己的专业无关的经营销售的工作。老板梦做着，车本学着，各种考试参加着，青春就这么颠着。在企业的大概是最苦的。刚一去就发现上学时自力更生的想法没法实现。第一次发工资就可能是最后一次。要走还想着企业重组后的兴旺发达，不走，还受不了没钱的日子。七十年代人还有一批跟着潮流走在国外，有的去了不想回来，大概以后也不是我们的国人，去了想回来的，现在正在某个大学和某个饭店间穿棱。七十年代人中的自由职业者已不在少数。不管在农村还是在城市，各个角落都会有我们的影子，今天做这个，明天做那个，他们与社会全面交手，是混这个概念的阐释者，是"硬"混，是实打实的混。在学校读书的七十年代人除了关心日渐难找的工作，就是如何提高学历。当然，如何与现在的男朋友和女朋友提出分手也是要想的。但所有的不快自然比起对将来的期待要少得多，必竟"外面的世界很精彩"。 　　七十年代人的现在大多把理想放在一边，急急忙忙地确立自己在新世纪的位置。有些浮燥，也有些痴狂，偶有安静的，也在为现在的安稳隐隐担忧。作为跨越八十年代和九十年代、二十世纪和二十一世纪的青年人，社会变革的阵痛无时不与我们的立命安身在做对。所以我们必须不停的向前跑。追着儿时的旧梦，追着五彩的潮流。 　　七十年代人的将来：多一点执着 　　现在有人说七十年代人是断裂的一代，也有人说是矛盾的一代，尤其是卫慧棉棉这些美女作家的闪亮登场，使得对七十年代人的指责扑天盖地。好象七十年代人除了知道性知识，就没有别的什么了。有人说不和七十年代人交朋友，有人说七十年代人是世纪末的垃圾。好在看到如《芙蓉》这样的杂志还是始终相信这一代人大部分是好的，这一代人卫慧她们并不能完全代表。所以开了一个重塑"七十年代后"的栏目。但仔细想想，不说《上海宝贝》文学水准如何，但她们毕竟是第一次让文坛甚至社会对七十年代后刮目相看，拉开了七十年代人向先辈正名的序幕。五六十年代的人有如王朔这一批"痞子"给"抹黑"，但这道风景却是不可少的。七十年代有个卫慧也未尝不可。七十年代人的作品虽然份量不重，没有找到最能让人心动的主题，少一点执着，但一出现就来个当头一棒。说"趴下，还轮不到你说话"，是不是有棒杀打压的嫌疑。七十年代人的先锋自然要多承担一些，辛苦了，老兄大姐，站直了，别趴下。 　　七十年代人将会如何如何，这种预测将来的大话，当然不宜多说，这不是我们的风格。但只是在这里想提醒一下，如果说对七十年代人的认可是由红头文件要求的，但说的再好听，大家也觉得有点受之有愧。但现在也没有红头文件说我们不行。"说你行，你就行，说你不行，你还行"，这话不也是我们常说的吗！七十年代人不会用信仰来压人，但沉默不代表七十代人的精神脆弱，说垮就垮。借一位网上朋友的一段话让七十年代人发现自己的可爱之处吧："我们学车的热情改变了从北京到其他地方的驾校管理模式。我们有了真正属于自己的房子，从而带动了装修这门第三产业的真正发展。我们有了汽车，开始抱怨路况、油价和警察的工作效率。我们把大哥大这样的土鳖词汇改为手机。我们在三里屯的酒巴而不是卡拉OK包间里喝土酒或洋酒。我们坐飞机出差。我们结婚但不办婚礼。我们以背包族的形式在大地上游走。我们上网……至少我们已经注重发表看法。作为生于七十年代的人，我们也许可以毫不夸张的说，我们正在学会在自己的土地上直立行走。无论是为了我们自己，还是为了我们共同生存的这片土地，多样化的生活方式和特立独立思想形态，正是七十年代出生的我们所能达到的最高境界。无论您是否愿意和我们交朋友，我们来了，我们在这里。而您看到的，将永远不会是我们的全部。" 　　新世纪的门前，让七十年代人更快乐并执着着！
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