说法之一：不投身火热生活算什么诗人

  　作家梁晓声一封题为《我与浪漫青年》的信刊发在芜湖出版的《七彩帆》杂志上。这封信对每一位处于梦幻年华的青年，不啻是一篇精彩的、启人心扉的人生格言。关于那位流浪诗人，梁写道：“有位青年诗人，他流浪在北京、希望靠写诗来养活自己并且成名，除了写诗，任何职业都是他所不屑的，偏执得令我吃惊，流浪诗人听起来多浪漫，但当他又有一天一文不名地流浪到我家里，我已经认识到我对他的帮助已毫无意义了，我没能力供养一位只写诗其他事都懒得做的人。他已三十多岁，他父亲七十多岁。生着病，领着民政局的抚恤金。而他，仍靠父亲用抚恤金养着。说实在的，我开始觉得他不是个东西了，断定他也成不了什么大诗人……”

  　我为那位流浪诗人惋惜，惋惜之余又生出许多有关诗人的感想来。

  　一人之诗，即为一人之心。在今天的社会里，一个不接触人民，不参与建设，不投身改革火热生活的流浪汉，什么事也不做，靠向名人乞求，让别人养着，怎么能成为诗人？这样的诗人，即使再多，又有何益？

  　中国是诗的国度，诗是文学中最文学的东西，一部中国文学史，诗占大半壁江山。流传几千年的格律诗是中华民族文化遗产中最具民族性、最优秀的文化遗产，但很可惜，今日诗坛上这类作品几乎绝迹，偶有发表，仅见名人作品，而作者大多是些老人。

  　“五四”以来兴起的自由体白话诗，明白易懂，慷慨激越。作者如田汉、艾青、郭小川等，一颗心似火，三寸笔如枪，教育群众，揭露黑暗，为祖国建设呐喊高歌。粉碎“四人帮”以来，文坛活跃，流派纷呈，诗应是丰收繁荣之时，也确实取得了不少成绩。但不知从何时起，一些诗人羽化成仙，用白话写的诗变成了一道道天符，读者如无慧眼、仙缘，无论如何是读不懂了。有些句子长达百字，不押韵，无标点，不知怎么读才好。也许随你怎么读都可以，但要弄懂它，非要开动“粒子对撞机”，轰开其坚硬的内核，或许能发现其内在的玄妙积淀，感受其多维意识变异的心态。难怪《报刊文摘》有一则报道：“目前中国写诗者有一百万，而读诗者却不到一万。”为什么会出现这种现象？我以为主要原因，不外一些所谓诗人，脱离生活关在小房子里，写诗为了发表，写来写去出不了新花样，于是故弄玄虚，装腔作势，借以唬人。

所以，诗人，不要流浪，请食人间烟火，从生活中捧出你的诗。生活永远是文学的源泉。

 

　　说法之二：灵魂有所皈依是人生最大幸福

　　美国著名外科整容医生、哥伦比亚大学医学博士马兹认为：“幸福是心灵或习惯的一种状态，它伴随着宽松愉快的想法，享受着时间的芳香。幸福是我们内在的一种功能。”

　　在我看来，幸福是对自身生命生活状态的一种感觉，这种感觉是多层次的、丰富多彩的，而究竟算不算幸福只能看生命个体自身的感觉了。你觉得拼命地挣钱、大把地花钱快乐无比，那么你算是幸福的；你若能不为金钱所动、不为世俗所扰，耐住清贫独守一方天地潜心学问，并且觉得其乐无穷，那么你同样是幸福的。

　　从这个意义上看，流浪诗人的精神世界是多么充实啊，他们“听命于生命本质的召唤”、寻觅到了精神的自由田园，而不像芸芸众生那样终日忙忙碌碌被世俗生活所累；流浪诗人虽然一无所有、近乎物质的“乞丐”，但却是精神的“富翁”，他们的生活不更有意义么？！

　　美国《读者文摘》最近对中国的台北、香港、上海三城市15至29岁的年轻人，以“人生最重要的是什么”为题做了435份调查，结果表明：按照个人的设想自由地发展，成为与众不同、独一无二的自己（并不要求得到他人的认可），这是新一代对成功的描述。注重个人内心的感受，金钱和名誉不再是衡量成功的惟一标准。流浪诗人独特的生存状态，不也正是此一意义上的成功人生么？！