荣格心理学与西藏佛教
	作者 ： [美]拉.莫阿卡宁 出版社 ： 商务印书馆 出版日期 ： 1994-1-1 ISBN ： 7100015332　 开本 ： 32 页数 ： 164 原价 ： 13元 内容简介 　　 　　虽然藏传佛教具有错综复杂和玄秘深奥的性质，但裨上它是一种心理和伦理体系，与其他来自亚洲的哲学理论和精神探索迥然不同，密宗佛教是一个充满生命力的过程，它在我们深切向往象征性和精神的神秘性，及我们需求世俗生活之间的鸿沟上架起桥梁，始终强调生命意义在于置身生活之中。　 本书前言 　　 　　这本书的发源地在欧洲。几年前，当藏传佛教大师图布登.叶赛喇嘛从亚洲飞往西方讲学时，我从美国飞到东方去受教。一天，在私下交谈中，当他得知我对荣格感兴趣时，竟出乎意料地要求我作个报告，谈谈荣格心理学及它与西藏佛教的关系。　 文章节选 　　 　　对于佛教徒来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性精髓；对于荣格来说，它是一种趋向完整性的冲动。在这两种情况中，都需要经过漫长的，对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是独特的，只能在心灵中完成。特别是在葳传佛教中，心是具有无限权力的君王。正如能点石成金的炼金术士一样，心灵也能把一切事件转化为超验的智慧，把它作为获得彻悟的工具。这股庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。但是要认识它，我们还需要意识的钥匙。按照藏传佛教的教义，在现世即可获得彻悟和解脱。它由我们对实体的领悟中所产生的根本变化构成。当“我”或自我意识把它的注意力转向普遍意识时，“在意识的最深处发生了变化”。它是“关于无限和万物整全合一的直观体验”。可以把这种体验描述为：发现超越一般表象世界之外的广博天地。在这个世界中，一切对立皆不复存在，在这个辽阔的空间，人摒弃了一切限制；没有排他性，没有这个或那个，但是却包含了这个或那个，万物都统摄其中。任何事物都不会被排斥。这是非二元性的世界，是pleroma,万物源于它，又复归于它。佛教徒称之为“舜若”、“空”，它是包罗因果律和共时性原则的广漠空间。